１９７５年に出版された池田大作先生との「２１世紀への対話」は、結果としてトインビー博士の人生最後の思索の結論を表明することになった著作です。 遺著として１９７６年刊行の「人類と母なる大地」をあげることもできますが、この著作は編年体の形で世界…

トインビー博士の生涯において、決定的な影響を与えた要素をたどってみたとき、やはり、トインビー博士が12歳から18歳までの最も多感な青少年時代を過ごしたウインチェスター・カレッジでの生活を挙げないわけにはいかないと思います。 まず第一に、その中で…

トインビー博士が亡くなられて、すでに45年（1975年逝去）も経過していますが、この間、『文明』を単位として、世界の歴史を見ていく研究、論述は、遅々として進んでいないと言っても良いと思います。1970年代以降、トインビー博士に関して文明評論家的な取…

トインビー博士関連の様々な関連書籍を読んでいくと、最もインパクトのある鋭い本質をついた批判を提出した人物としてとりあげられるのがフィリップ・バグビーです。 バグビーについては、日本のトインビー研究において大事な役割を果たされた、山本新先生、…

「現在が受けている挑戦」は英文の原題が「CHANGE AND HABIT」です。トインビー博士の著作は、ほとんど全てがオックスフォード大学出版から出されていますが、この著作は同出版局から１９６５年に出版されています。 この本が成立した由来は、前書きに簡単に…

トインビーは、「文明」を単位として歴史をみることについて、「歴史の研究」の再考察２１巻につぎのように論述しています。 「 一つの現象を説明するための第一歩は、その前後関係を発見することである。 『意味の探求は、総合を免れることはできない。より…

「文明」とは何か？ その客観的な定義を巡る問題は、トインビーの「歴史の研究」に対する数ある批判の中でも、代表的な批判点です。トインビーはこの批判点に対して当初は、「理解可能な歴史の範囲」と定義を与えています。 その検証として、英国の一つ一つ…

表題の著書は、2002年に刊行されたものであり、聞き手の田近伸和氏の問いに答える形で、吉本隆明氏が世界情勢から日本の現状に対して余すところなく語り論じているものです。 本書が出版された2002年の前年2001年9月11日には、イスラム教を背景とするアルカ…

前回のブログではトインビー博士の原点としての体験を踏まえた、博士の「戦争」に反対する思いと決意についてふれました。今回は、その決意に基づいて、どう行動し、戦ってきたかについて同じく「回想録」の中から引用します。 ｐ110 戦争を廃止するために働…

トインビー博士の全ての著作を通して、通奏低音のように一貫して流れ、時には学者としての客観性をあえて越えても主張されているのが、｢戦争」廃止への強い思いです。 このブログの中では、｢哲学的同時代性｣というトインビー史学の根幹を構成する原理の発想…

トインビー博士は、「回想録」の第五章に「チャタムハウスにおける三十三年」と題して、博士が「歴史の研究」「国際問題大観」を平行して執筆していた時代を振り返って書いております。この部分の中に、なぜトインビー博士が全世界、全時代を対象とする真実…

世界史としての「トインビー史学」に着目し、いち早く著書「世界史の課題」においてとりあげた人がドイツの歴史学者 J.フォークトです。副題に “ランケからトインビーまで” と掲げているように、西欧の歴史学において課題としての「世界史」を追求してきた流…

「トインビー・人と史観」より １９５７年・社会思想社 「歴史家トインビー」 鈴木成高 ｐ１４．Ｌ１２ ・・・距離のなかには、トインビー史学におけるもっとも本質的なもののひとつである「視野」の問題が含まれている。トインビー史学は歴史学のなかに視野…

●トインビー博士と大乗仏教、日蓮仏法、創価学会 ★トインビー博士が、東洋の国の一宗教者である私に、なぜ、対談を希望されたのであろうか。博士からの手紙にもあったように来日された際（１９６７年）に、創価学会の宗教運動についていろいろ耳にされ、興味…

「古代から中世へ」と題するピーターブラウン教授の書籍を読み、何らかのコメントを書かねばと考えて、しばらく手元に置いている。 この本は、東京教育大の西洋史の後輩で、法政大の教授である後藤篤子氏の編集したもので、ピーターブラウン教授の古代末期観…

回想録 日本版への序文 私の生涯のうち成人としての期間は今では半世紀以上になるが、私はこの年月を費やして、現代の国際問題を世界的な規模で研究し、また人類の過去の歴史を統一体として見ようと試みてきたからである。私の目ざしたことは、私と同時代の…

●「２１世紀への対話」実現にいたる経緯“トインビー博士と池田先生”話は４年前にさかのぼるが、昭和４４年（１９６９年）の初秋、私は、トインビー博士から一通の手紙を頂いた。『前回、訪日のおり（注・昭和４２年）創価学会並びにあなたの事について、多く…

古典教育を受けたおかげで、19世紀流の専門崇拝は私にとっては何の意味ももたなかった。この忌むべき慣行に屈したい誘惑に駆られたことすらなかった。政治、経済、宗教、芸術、科学、技術のうちのいずれかの歴史家になろうか、と考えたことはなかった。私の…

前稿では「哲学的同時代性」文明の比較研究の根拠（1）として、トインビー博士にとって、古典ギリシャ世界がどのような意味をもつのかをトインビー博士自身の｢回想録｣の文章を引用することによって論究してみました。いわゆる｢ツキディデス体験｣をトインビー…

前稿で、第一次世界大戦が勃発した1914年の夏、トインビー博士が感じた「これは、古代ギリシャで、ペロポネソス戦争の勃発に感じたツキディデスの思いと同じである」という認識がトインビー史学の出発点であることを書きました。そしてこの事実を表現して「…

トインビー博士が、全世界・全時代（5000年前から現代まで）の歴史研究を「文明」の比較によって、始めることを決意することになった原体験が、いわゆる「ツキディデス体験」です。 1914年の第一次世界大戦勃発のとき、オックスフォード大学古典学科のチュー…

Startmg from my own taking-off point, I arrived aｔ different findings from Spengler’s and Bagby's over some points of detail. Instead of thinking that a higher religion always originated inside some single civilization, I thought that it …

トインビー博士と創価学会の関係。特にトインビー博士と池田大作先生との対談の実現は、日本をはじめとして全世界に広がりつつあった創価学会のメンバーにとっては大きな感動を持って迎えられ、世界宗教をめざす自らの行動への強い励ましとなりました。この…

11月18日に象徴される創価学会の歴史は、そのままトインビー博士と創価学会の関わりの根幹になる事象となります。トインビー博士の歴史観、文明観、宗教観、さらに未来に向かっての展望と密接に関係しています。敢えて言えば、トインビー博士の歴史観は「日…

今日は11月18日、創価学会の創立記念日です。この日を創立記念日とする淵源は、初代牧口常三郎会長と第二代戸田城聖会長の二人きりの師弟の語らいにあります。当時戸田は、師である牧口の生涯の願望であった自らの実践に基づく教育に関する考察を体系化し書…

トインビー博士の「歴史の研究」と、ハンチントン教授の「文明の衝突」の共通点は、「文明」という単位を用いて、全世界をトータルに論じているところです。もちろん、全地球上の全時代にわたる歴史を「文明」という単位からとらえて記述し論じたトインビー…

トインビー博士が、20世紀後半の段階で、現在の地球上に存在する生きた「文明」として提示された「文明」は､まず西欧キリスト教を基盤とする「西欧文明」、ロシア正教を基盤とする｢ロシア文明｣、イスラム教を基盤とする｢イスラム文明」、ヒンズー教を基盤と…

トインビー博士の世界史において、概念装置というよりも｢歴史｣を理解する上での｢理解可能な歴史の範囲」として登場するのが「文明」です。きわめて経験論的で、一見あいまいに見えるこの『定義』には、数多くの批判が集中しました。 「科学的」な論理の組み…

トインビー博士の史観の根幹は、全人類の全時代にわたる歴史を、この地球上の全世界にわたって、もれなく扱っている点にあります。 全時代といっても人類がこの地球上に登場する約300万年前からではなく、いわゆる｢歴史時代」と呼ばれる約5000年前の｢文明｣誕…

トインビー博士について、折々の感想を綴ります。 大著「歴史の研究」で著名なイギリスの歴史家トインビー博士。2019年の本年、21世紀もすでに19年が経過しました。｢20世紀最大の歴史家」と評されるトインビー博士が、86歳で逝去された1975年からすでに45年…